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第二百八十四章 佛道两合假作真 红底金边曼陀罗

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第284章佛道两合假作真红底金边曼陀罗
  
  那金圣僧乃是个称呼,法号金舍罗,至于世间有无此人,倒是无有定说,只是割肉饲魔之事见于诸多经文,故佛门中人讲起这事,都是当做有这么回事的。
  相传一日,金舍罗坐于菩提树下,有一方成人型的妖魔提着一凡人于千里外行过,金舍罗心生慈悲,便使了个千里拿摄的大神通,将那妖魔连同凡人一同拿了过来道:“那孽障,拿凡人要做甚?”
  那妖魔被这大神通拿摄,已知自家今日无得逃,但他心思通明,想到这高僧面前也无甚生路,不如大胆一番,便大笑道:“蒸煮烹炒,自是享用,和尚管你自家打坐便是,管我又是作甚?”
  金舍罗喧一声佛号道:“阿弥陀佛,凡人无辜,你明明可学天人之道,吐纳气息而活,何苦要他性命?”
  “和尚,人还不是吃肉?”那妖魔将那凡人往地上一掼道:“你修为高我无数,仰仗大|法力降服我不过易如反掌,但我却要问你,鸡羊牛狗可成妖,草木可成精,便是顽石一具,得千万香火,亦可无中生有,生出神祇来,但那鸡羊为人食,牛狗为人驱,草木为人用,顽石更是踏于脚下,那又是为何?”
  “善哉善哉,你脱得皮囊相,生得如此智慧,已是天人之姿,如何就不明这其中道理。”金舍罗生性慈悲,不杀这妖魔乃是起了度化之心,听得这妖魔以人食肉切题,倒也不以为然,开口道:“人生而混沌,不懂世之好恶,食鸡羊生便如你未开蒙时血食度日一般,为生而取,实乃天地道理,不可违拗,但你既得灵性,岂可以人度己,当以那道门羽士或我佛门比丘作范才是。”
  “大和尚好生无理,我虽蒙气运,吃了仙草,开灵化形,但无半分神通,我若不吃人,也要回去山里吃兽,既然人兽在你眼中皆是蒙昧何以后此薄彼,我吃得同类,就吃不得人?”那妖孽伶牙俐齿,故是满口胡言,他修行百年才生出几分智慧,而后又三百年才得化形,并未吃过什么仙草。
  金舍罗叹道:“善哉善哉,既有如此机遇,不如入我佛门修行,正好戒了荤。”
  “便是化了形,也不见得三五日内就能学会辟谷绝食,大和尚你是打算叫我饿死吧?”那妖孽怎肯受戒,故出言讽刺。
  “我这肉身如今也是不需了,比那凡人也多些斤两,你便来享用吧。”金舍罗言毕,便摘了毗卢,下了袈裟,清白之身踏下莲台坐地合十,清口诵《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
  那妖魔虽是狡猾,但见得金舍罗这般行事,倒也未有多想,直冲了上去要咬死这和尚,那金舍罗清口诵经,不曾有甚法力,被这妖魔一口要在身上浑然未有抵抗。那妖魔大喜,他本就饿极,片刻工夫便将金舍罗半边身子啃出骨架来,其间他也想推翻金舍罗这坐|台身子,但奈何这金舍罗入定后便犹如一座莽山般,他使出十分力气也推动不得,那《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》在他耳边缭绕也叫他难以安食,他去咬金舍罗的脖子,可这佛音也不知从何发出,饶是他啃得那脖子只剩骨头,依然未止。
  待到这时,只听得天上一声慈悲道:“善哉善哉,以这正果金身换得凡人性命,也是看透了众生平等之理,阿弥陀佛,善哉善哉。”
  这一声响,那妖孽举头一望,却觉刺目无比,一道天火落下,便将金舍罗剩余的肉身炼作纯金之相,补齐缺失,又有莲台香花笼罩,那金舍罗便升天而去,行时对那妖魔道:“我未曾收徒,你既食我肉,也算得承我骸骨,日后若能苦海回头,自有一番造化。”
  那妖魔见得金舍罗成佛,骇然无比,连滚带爬远逃而去。
  佛经上的故事大多讲到这里,但却又有道门野籍记载,说一瞎目妖偶然吃了一回佛陀肉,逃回巢穴中后呕吐不止,居然把那些肉都吐了出来,但这佛肉吐出后却化作金汁,又聚敛成一金瓶,成就一件妖族至宝天妖瓶,那瞎目妖后来便成了在北俱芦洲呼风唤雨的大妖帝蒙离。
  这两个故事各显于佛门经文与道教典籍之内,本是毫无干系,但经得那也不知多少年前一好事者之口,将两个故事杂糅一块,说那金舍罗为求成佛,设下此计,拿自家报身与那妖做交易,叫佛祖见他这般诚心,好早日成佛,但却任由那大妖蒙离残害北俱芦洲百姓。北俱芦洲妖族大盛,人族凋零皆是此贼之过,故又有言称金舍罗为妖佛、贼佛或是奸佛,以致后来还有那强盗小偷、细作叛徒专拜舍罗菩萨护佑,此中闲话不提。
  那澄空和尚认定了青峰是活佛,心头戒惧全无,想青峰一人游方,便有了几分延揽之意,开口道:“敢问法号如何称呼?”
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