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零点看书 > 天帝归来 > 261 转世童子

261 转世童子

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    龟甲本是神物,既是神物,必有神机(天机)。
  
      高僧驻足良久,日落前,双手合十,目光从龟甲之上收回。
  
      而此刻若是有人在旁,便可看到龟甲在高僧念力之下,神纹闪烁,交织成清晰可见的神芒符图。
  
      地图!
  
      传闻日国古朝的圣德太子,每逢大战,必会参拜神社,期许得到神灵的庇佑,而当时的神社,或是最终消失在战火之中,或是因为各种历史巨轮的“碾压”只流传于民间传说之中,唯有高僧面前的这片龟甲,乃如假包换的神迹载体。
  
      传闻总是虚虚实实真真假假,可若是日国尚存可辨传闻真假者,这位四天王寺的时任主持,日国之法师高僧,必然是寥寥者之一。
  
      地图所呈现的轮廓,自然是古日国之地貌,但寻找神迹所在,却是不难。
  
      难的是,即便是这位高僧出面,也不敢保证那位来自高天原的神灵者,被日国佛界以及神道教高层者一致认定的转世童子,会否现世……
  
      与人们常听闻的转世活佛一般,这位蛰伏日国伊豆的转世童子,前身据说是酒吞童子,乃日国真正的神妖。
  
      妖者修至一定境界,无论是哪个位面哪个洞天福地,在寻常修道人眼中,都是神灵般的存在了。
  
      事实上,这位四天王寺敬田堂的高僧,与许青穹见面时提及的那番话,说是鬼冢三郎绝非日国修道一界的魁者,没有丝毫夸大,至少这位转世童子,在此高僧眼中,哪怕是许青穹能引发七星剑剑灵颤动,也仍不会是对手。
  
      此僧当然也知道,也许在他决定前往伊豆寻觅神迹时,神道教这一派,必然也是会为日国做些什么。
  
      大天狗!
  
      传说中的日国天妖,如酒吞童子一般,也是无数日国修道者眼中的神妖神灵人物,只不过不同后者的是,神道教若真请动此天妖现世,也只能是此天妖的后裔。
  
      但凡传说中的神灵,无论是华国还是日国乃至天竺,无非是以几种方式传承,或是如神庙成为供奉对象,或是留下血脉,或是转世,而大天狗,显然已留下血脉的方式。
  
      至于日国如今的修真一道,在此高僧看来,根本起不到实质性的作用,要知道,哪怕是鬼冢三郎这位明面上的剑圣人物,真正的实力,比起这位高僧人物,绝对占不到任何便宜,无非是手中的八歧大蛇法器,直接拔高了此剑圣战力罢了。
  
      而那些那华国少年所提及的凡武一道,在此高僧眼中,也就是日国如今的那些合气道,柳生剑法一道,古流拳术,柔道空手道这些,皆蝼蚁罢了。
  
      这些门派的如今最高战力者,又怎会具备令七星剑出现感应颤动的能耐?
  
      而事实上,此高僧真正决定前往伊豆的原因,赫然是因为许云所无意中提及的“凡武”二字。
  
      不过是见过一面,这位蛰伏日国的高僧人物,却是深深明白,盛名之下绝无庸辈,若想保住日国圣物保住日国修真一道的颜面,只能是请动那位转世童子,才有这等希望。
  
      至于神道教会否动用自身教派能量,与那大天狗天妖的后裔接触,此人没有多想。
  
      佛门多戒律,他如今之举,某种意义上,已经是犯了戒条。
  
      可换个角度来说,此高僧毕竟是留着日国种族的血脉,没有对错,只分境界罢了。
  
      ……
  
      伊豆,乃日国文学气息极其浓郁的地方,伊豆舞女这篇文学名著,也是间接将伊豆这个地名在世界范围内,推向了一定高度。
  
      僧人出现在此处,却是无关追逐日国那位文豪的足迹,而是去寻觅那位转世童子的身影。
  
      寻常僧侣打扮,却又显得有些不同,佩剑持甲,令不少伊豆本地局面侧目。
  
      僧侣行走在日国乡野名地,并不罕见,可负剑持甲这般打扮,却是难得一见。
  
      而这位僧侣行迹匆匆,时而皱眉时而看一眼龟甲,走走停停,终于是在隐没在伊豆深处的一片深山之中。
  
      山不在高,有仙则灵。
  
      僧侣的足迹出现在伊豆几个小时候,不少伊豆本地居民,在巨大的雷动电闪之中惊醒,饮着清酒的男人,跪在榻榻米上闲聊的妇人,以及穿着和服前往温泉准备泡澡的男男女女,皆是看到云空之上出现一片诡谲光芒,不知绵延多少公里。
  
      天有异象,必然反常。
  
      事出反常必有妖!
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